俠客 嘯傲江湖

從戰國時代特異於社會的武士群體，到日後滲入民間、綠林的武林高手，輕生重義、知恩圖報的特質始終沒有改變，他們以一身驚人藝業和澎湃熱血，鏟不義於寶劍、除奸佞以神功，為民伸張正義，雖萬死而不辭。這其中不但表現了傳統的俠義精神，也透顯出民族的強健活力，更成為後代永誌不忘的英雄豪傑。

俠，是一個源遠流長的社會階層，俠的文化精神，帶有某種超越意義，深深滲透於中國文化的深層結構之中，產生了廣泛而持久的心理影響。有民眾的內心深處似永遠閃動著俠的影子，似乎永遠保存著一個俠客夢。

「俠」為一種具有特別氣質的人，其起源甚早，見諸典籍，至少春秋時節即已不乏典型。原始的「俠德」，由文字訓詁可知，並無明確的倫理、政治的附加價值標準，但在早期俠客「獨財」的氣質、行為中，已蘊含鮮明的「重交」、「獨行」精神，這些成為俠德的倫理內涵。「俠」在古代有多種稱謂，如「游俠」、「任俠」、「劍士」、「劍客」、「刺客」等等。最早明確提出「俠」這個概念的可能是戰國時的韓非子。他在《五蠹》中將「俠」列為「五蠹」之一，說「儒以文亂法，俠以武犯禁」，明確指出「俠」的特質是以其武力觸犯法律。「俠」的名稱的出現，標誌著武俠階層成為一個獨立的社會群體。

兩漢時，司馬遷作《史記》，專闢一節，為「俠」立傳，稱之為《游俠列傳》。他所說的「游俠」，就其「不軌於正義」這一點看，正與韓非子所謂的「以武犯禁」相同。司馬遷更具體地指出了游俠的三大特徵，即講信用（「其言必信，其行必果」）、願捨己而救人（「已諾必誠，不愛其軀，赴士之阨困」）、施恩於人而不圖報（「既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉」）。

西漢時代，承續戰國餘緒，加之社會環境較為寬鬆，法網疏闊，游俠之風大盛。當時社會上擁有一大批自由人士，他們中間，有經商者、有方術之士，有布衣卿相，也有眾多的游俠。